Pierre Bourdieu - Raisons d'Agir

Impérialismes

Jérôme Bourdieu — Fri, 27 Jan 2023 13:26:00 +0000

L’impérialisme de l’universel est « un impérialisme qui s’exerce tout particulièrement sur le plan politique, mais qui s’exerce aussi dans le domaine des styles de vie, de la vie quotidienne, au nom d’une légitimité qui lui advient de sa prétention plus ou moins largement reconnue à l’universalité. Dans la lutte pour le monopole de l’universel, la France a – au moins pour l’époque moderne –un certain avantage, avec sa Révolution. La Révolution française, mythe fondateur de la République française, est la Révolution universelle et le modèle universel de toute révolution. » Pierre Bourdieu.
Édition établie par Gisèle Sapiro, Franck Poupeau et Jérôme Bourdieu.

L’article Impérialismes est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Anthropologie économique

Jérôme Bourdieu — Sun, 11 Feb 2018 15:28:00 +0000

« De même que l’État est un univers nouveau, sans précédent, une invention, de même l’économie telle que nous la connaissons est une invention historique à laquelle les premiers théoriciens de l’économie ont contribué sur le mode, non pas de la description, mais de la construction.Il y a là une sorte de péché originel et je pense qu’encore aujourd’hui la coupure n’est pas faite : les économistes sont les descendants de John Stuart Mill et, quand il décrivent l’homo oeconomicus , ils produisent une anthropologie imaginaire ; l’homo oeconomicus n’existe pas, mais il devrait exister pour que l’économie fonctionne complètement comme elle devrait fonctionner. » Pierre Bourdieu

L’article Anthropologie économique est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Manet

Jérôme Bourdieu — Tue, 01 Jan 2013 08:00:00 +0000

« Si les révolutions symboliques sont particulièrement difficiles à comprendre, surtout lorsqu’elles sont réussies, c’est parce que le plus difficile est de comprendre ce qui semble aller de soi, dans la mesure où la révolution symbolique produit les structures à travers lesquelles nous la percevons. […] Nos catégories de perception et d’appréciation, celles que nous employons ordinairement pour comprendre les représentations du monde et le monde lui-même, sont nées de cette révolution symbolique réussie. La représentation du monde qui est née de cette révolution est donc devenue évidente – si évidente que le scandale suscité par les œuvres de Manet est lui-même objet d’étonnement, sinon de scandale. Autrement dit, on assiste à une sorte de renversement.» Pierre Bourdieu

Comment s’opère une révolution symbolique et comment réussit-elle à s’imposer ? À travers le cas exemplaire d’Édouard Manet, c’est à cette question que s’est confronté Pierre Bourdieu dès les années 1980 et à laquelle il a consacré les deux avant-dernières années de son enseignement au Collège de France. Ce deuxième volume des cours inédits du sociologue, accompagnés d’un livre resté inachevé, marque ainsi l’aboutissement d’une réflexion centrale dans son œuvre. Située en pleine crise de l’académie, à un moment où la croissance du nombre des peintres remettait en cause la tutelle de l’État sur la définition de la valeur artistique, la rupture inaugurée par Manet a abouti à un bouleversement de l’ordre esthétique. La nouvelle vision du monde qu’elle a engendrée a imprimé sa marque jusqu’à nos jours. En abordant les tableaux de Manet comme autant de défis lancés à l’académisme conservateur des peintres pompiers, au populisme des réalistes, à l’éclectisme commercial de la peinture de genre et même aux « impressionnistes », Bourdieu montre qu’une telle révolution est indissociable des conditions d’émergence des champs de production culturelle.

L’article Manet est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Sur l’État

Jérôme Bourdieu — Sun, 01 Jan 2012 08:00:00 +0000

« Le fait de savoir que c’est une tentative un peu folle, qui a été menée maintes fois au cours de l’histoire et avec beaucoup d’échecs, rend mon entreprise tout à fait effrayante et j’ai beaucoup hésité avant de vous la présenter.Pour que vous soyez indulgents, je vais vous montrer à quel point elle est dangereuse en vous montrant comment ceux qui l’ont déjà menée ont, selon moi, échoué.Je vais vous donner des armes contre moi ; mais en même temps, en vous montrant combien c’est difficile, je vais vous rendre beaucoup plus indulgents que vous ne le seriez si vous ne le saviez pas. »Pierre BourdieuTransversale à l’œuvre de Pierre Bourdieu, la question de l’État n’a pu faire l’objet du livre qui devait en unifier la théorie. Or celle-ci, à laquelle il consacra trois années de son enseignement au Collège de France, fournit à bien des égards la clé d’intégration de l’ensemble de ses recherches : cette « fiction collective » aux effets bien réels est à la fois le produit, l’enjeu et le fondement de toutes les luttes d’intérêts.Ce texte, qui inaugure la publication des cours et séminaires du sociologue, donne aussi à lire un « autre Bourdieu », d’autant plus concret et pédagogue qu’il livre sa pensée en cours d’élaboration. Dévoilant les illusions de la « pensée d’État », vouée à entretenir la croyance en un principe de gouvernement orienté vers le bien commun, il se montre tout autant critique à l’égard de l’« humeur anti-institutionnelle », prompte à résumer la construction d’un appareil bureaucratique à une fonction de maintien de l’ordre social.À l’heure où la crise financière permet de précipiter, au mépris de toute souveraineté populaire, le démantèlement des services publics, cet ouvrage apporte les instruments critiques nécessaires à une compréhension plus lucide des ressorts de la domination.

L’article Sur l’État est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Esquisse pour une auto-analyse

Jérôme Bourdieu — Thu, 01 Jan 2004 08:00:00 +0000

Je n’ai pas l’intention de sacrifier au genre, dont j’ai assez dit combien il était à la fois convenu et illusoire, de l’autobiographie. Je voudrais seulement essayer de rassembler et de livrer quelques éléments pour une auto-socioanalyse. Je ne cache pas mes appréhensions, qui vont bien au-delà de la crainte habituelle d’être mal compris. J’ai en effet le sentiment que, en raison notamment de l’amplitude de mon parcours dans l’espace social et de l’incompatibilité pratique des mondes sociaux qu’il relie sans les réconcilier, je ne puis pas gager – étant loin d’être sûr d’y parvenir moi-même avec les instruments de la sociologie – que le lecteur saura porter sur les expériences que je serai amené à évoquer le regard qui convient, selon moi.En adoptant le point de vue de l’analyste, je m’oblige (et m’autorise) à retenir tous les traits qui sont pertinents du point de vue de la sociologie, c’est-à-dire nécessaires à l’explication et à la compréhension sociologiques, et ceux-là seulement. Mais loin de chercher à produire par là, comme on pourrait le craindre, un effet de fermeture, en imposant mon interprétation, j’entends livrer cette expérience, énoncée aussi honnêtement que possible, à la confrontation critique, comme s’il s’agissait de n’importe quel autre objet.Pierre Bourdieu

L’article Esquisse pour une auto-analyse est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Science de la science et réflexivité

Jérôme Bourdieu — Mon, 01 Jan 2001 08:00:00 +0000

« Il m’a paru particulièrement nécessaire de soumettre la science à une analyse historique et sociologique qui ne vise nullement à relativiser la connaissance scientifique en la rapportant et en la réduisant à ses conditions historiques, donc à des circonstances situées et datées, mais qui entend, tout au contraire, permettre à ceux qui font la science de mieux comprendre les mécanismes sociaux qui orientent la pratique scientifique et de se rendre ainsi « maîtres et possesseurs » non seulement de la « nature », selon la vieille ambition cartésienne, mais aussi, et ce n’est sans doute pas moins difficile, du monde social dans lequel se produit la connaissance de la nature. »Pierre Bourdieu

L’article Science de la science et réflexivité est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Contre-feux 2

Jérôme Bourdieu — Mon, 01 Jan 2001 08:00:00 +0000

L’analyse systématique du nouvel ordre économique mondial, des mécanismes qui le régissent et des politiques qui l’orientent, introduit à une vision profondément nouvelle de l’action politique ; seul le mouvement social européen qu’elle appelle serait en effet capable de s’opposer aux forces économiques qui dominent aujourd’hui le monde.

L’article Contre-feux 2 est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Contre-feux

Jérôme Bourdieu — Wed, 01 Apr 1998 07:00:00 +0000

Si j’ai pu me résoudre à rassembler pour la publication ces textes en grande partie inédits, c’est que j’ai le sentiment que les dangers contre lesquels ont été allumés les contre-feux dont ils voudraient perpétuer les effets ne sont ni ponctuels, ni occasionnels et que ces propos, s’ils sont plus exposés que les écrits méthodiquement contrôlés aux dissonances liées à la diversité des circonstances, pourront encore fournir des armes utiles à tous ceux qui s’efforcent de résister au fléau néo-libéral.P. B.

L’article Contre-feux est apparu en premier sur Raisons d'Agir.

Sur la télévision

Jérôme Bourdieu — Sun, 01 Dec 1996 08:00:00 +0000

Ces deux cours télévisés du Collège de France, présentent, sous une forme claire et synthétique, les acquis de la recherche sur la télévision.Le premier démonte les mécanismes de la censure invisible qui s’exerce sur le petit écran et livre quelques-uns des secrets de fabrication de ces artefacts que sont les images et les discours de télévision.Le second explique comment la télévision, qui domine le monde du journalisme, a profondément altéré le fonctionnement d’univers aussi différents que ceux de l’art, de la littérature, de la philosophie ou de la politique, et même de la justice et de la science ; cela en y introduisant la logique de l’audimat, c’est-à-dire de la soumission démagogique aux exigences du plébiscite commercial.

[Au sommaire]1 – Le plateau et ses coulisses- Une censure invisible – Cacher en montrant – La circulation circulaire de l’information- L’urgence et le fast thinking – Des débats vraiment faux ou faussement vrais – Contradictions et tensions2 – La structure invisible et ses effetsParts de marché et concurrence – Des luttes arbitrées par l’audimat3 – L’emprise de la télévision – Droit d’entrée et devoir de sortieAnnexe – L’emprise du journalismeQuelques propriétés du champ journalistique – Les effets de l’intrusion

L’article Sur la télévision est apparu en premier sur Raisons d'Agir.