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	<title>Sylvie Tissot - Raisons d&#039;Agir</title>
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	<description>Les éditions Raisons d&#039;Agir</description>
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		<title>Gayfriendly</title>
		<link>https://www.raisonsdagir-editions.org/catalogue/gayfriendly/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Jérôme Bourdieu]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 07 Oct 2018 15:10:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Brooklyn]]></category>
		<category><![CDATA[Cultural studies]]></category>
		<category><![CDATA[discrimination]]></category>
		<category><![CDATA[domination]]></category>
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		<category><![CDATA[gender studies]]></category>
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		<category><![CDATA[hétérosexualité]]></category>
		<category><![CDATA[homosexualité]]></category>
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		<category><![CDATA[Sylvie Tissot]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>L’article <a href="https://www.raisonsdagir-editions.org/catalogue/gayfriendly/">Gayfriendly</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.raisonsdagir-editions.org">Raisons d&#039;Agir</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Que veut dire être <em>gayfriendly</em> ? Avoir des amis gais ? Soutenir le « mariage pour tous » ? Envisager sans effroi que sa fille devienne lesbienne ? Sortir dans des bars gais et même renouveler ses propres pratiques sexuelles ? Il n’y a pas de « bonne » <em>gayfriendliness</em>, mais des attitudes différentes, en France et aux États-Unis, variables selon les âges, le sexe et les parcours de vie. L’acceptation de l’homosexualité, qui progresse indéniablement, n’est pas non plus réservée aux plus riches : ces derniers l’ont plutôt intégrée au sein d’une morale de classe quileur permet de se distinguer des pauvres, des habitants des banlieues ou encore des populations racisées.Interviewer des hétérosexuels de milieu aisé montre que, dans des espaces de tolérance et de mixité comme le Marais à Paris et Park Slope à Brooklyn, le contrôle n’a pas disparu : la sympathie s’exprime avant tout en direction de gays et de lesbiennes de même statut socioéconomique, qui manifestent leur envie de couple et de famille, et mettent en sourdine tout autre revendication.La <em>gayfriendliness</em> a donc fait reculer la violence et les discriminations ; elle accompagne aussi l’invention, par les femmes surtout, de modes de vie moins conventionnels. Pourtant, si elle a mis fin à certains préjugés, elle ne s’est pas encore complètement affranchie de ce qui reste un élément structurant de nos sociétés : la domination hétérosexuelle.</p>
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		<title>De bons voisins</title>
		<link>https://www.raisonsdagir-editions.org/catalogue/de-bons-voisins/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Jérôme Bourdieu]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 01 Jan 2011 08:00:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[beaux quartiers]]></category>
		<category><![CDATA[bourgeoise]]></category>
		<category><![CDATA[gayfriendly]]></category>
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		<category><![CDATA[sociologie]]></category>
		<category><![CDATA[Sylvie Tissot]]></category>
		<category><![CDATA[Tissot]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>L’article <a href="https://www.raisonsdagir-editions.org/catalogue/de-bons-voisins/">De bons voisins</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.raisonsdagir-editions.org">Raisons d&#039;Agir</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>La bourgeoisie se regroupe en général dans les beaux quartiers. Mais une fraction d’entre elle goûte aussi la mixité sociale. Avocats, consultants ou cadres supérieurs du privé viennent cohabiter avec des ménages des classes populaires, dans des quartiers naguère inimaginables pour eux. Sylvie Tissot a mené une enquête auprès de riches habitants du South End à Boston, aussi prêts à vivre aux alentours de cités d’habitat social qu’ils sont résolus à organiser très soigneusement cette proximité.Favoriser les programmes de construction mixtes en regardant de près la proportion de ménages à bas revenus ; participer à la rénovation des parcs pour en contrôler ensuite l’accès ; fréquenter assidûment les restaurants exotiques après avoir fait fermer les bars « mal famés » : s’afficher gayfriendly tout en contrôlant la visibilité des homosexuels ; célébrer la bohême sans renoncer aux goûts culturels les plus traditionnels : tout cela se fait au nom d’une « diversité » bien ordonnée. Retraçant l’émergence d’un pouvoir local depuis les années 1960, ce livre montre que, sans annuler les inégalités, ces modes de cohabitation viennent renouveler les formes et les stratégies de la distinction sociale chez les élites urbaines.</p>
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