domination - Raisons d'Agir

La solitude des vivants

Jérôme Bourdieu — Thu, 02 Apr 2026 21:33:24 +0000

Le 23 mai 2025, en réponse aux « épidémies de solitude » diagnostiquées par des scientifiques dans le monde entier, l’Organisation mondiale de la santé (OMS) adopte une résolution établissant que « les liens sociaux sont des piliers de la santé publique ». Cette décision s’inscrit dans l’invention de la solitude comme problème public, destiné à élaborer des politiques pour ces femmes et ces hommes comptant moins que les autres dans la société et connaissant diverses formes « d’insignifiance sociale ». Pendant 5 ans, le sociologue Sylvain Bordiec a enquêté à la fois sur les institutions impliquées dans les mesures de lutte officielle contre la solitude (administrations, entreprises, fondations, associations de solidarité, etc.) et sur les personnes (presque) « sans personne » qui sont la cible de ces politiques.

Il montre que ces luttes, hautement légitimes parce qu’en apparence apolitiques, sont en réalité fondées des inégalités de classe, et en particulier sur l’opposition commune entre solitude épanouissante, privilège des dominants et solitude aliénante, lot des dominés. Elles consistent alors moins à réduire les « coupures sociales » qu’à les rendre supportables. En établissant que ce combat est impulsé par les pouvoirs politiques et économiques mais surtout accompli par des bénévoles et les « sans personne » elles-mêmes, La solitude des vivants dévoile ce que ces luttes sont réellement : les laboratoires d’un traitement gratuit des questions sociales et sanitaires fondé sur des attentes de bonne volonté individuelle. Forces de survie des pauvres, des malades et des vieux, elles sont aussi des forces de perpétuation des inégalités.

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Au coeur de l’Etat pénal

Jérôme Bourdieu — Thu, 02 Apr 2026 21:09:35 +0000

Ce livre dresse un diagnostic sur le pouvoir des avocats pénalistes dans l’enceinte judiciaire, qui s’est progressivement dégradé. Certes, l’accès aux services des avocats a été étendu au cours des dernières décennies à mesure que les droits de la défense ont été renforcés pour garantir le caractère équitable des procédures judiciaires, mais la valeur conférée au travail des avocats dans l’espace judiciaire n’a cessé de diminuer, si bien que les pénalistes en viennent régulièrement à douter de la portée effective de leurs actions. Si leur simple présence au côté des prévenus permet le respect formel des principes de la justice équitable, leurs interventions dans les procès sont facilement écartées et ignorées par les juges. Dans ces conditions, les pénalistes ne sont-ils pas devenus, bien malgré eux, les complices symboliques des politiques criminelles de l’État pénal ? Les pressions exercées désormais sur les avocats de la défense rendent plus que jamais nécessaire la production d’études permettant de comprendre ce qui se joue dans les juridictions pénales.

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Unabomber

Jérôme Bourdieu — Wed, 19 Nov 2025 11:41:00 +0000

Le célèbre terroriste américain Theodore Kaczynski (1942-2023), surnommé Unabomber, a échappé au FBI pendant 17 ans. Il a posé 16 bombes qui ont tué 3 personnes et en ont blessé 23 autres. Ennemi déclaré de la « société industrielle », il a abandonné une brillante carrière universitaire pour vivre au milieu des bois, dans une cabane sans eau ni électricité. C’est là qu’il a fabriqué ses engins explosifs, destinés principalement à des universités ou des compagnies aériennes, institutions qu’il considérait représentatives du modèle qu’il souhaite détruire. Son recours au terrorisme meurtrier est exceptionnel dans les mouvements écologistes, même les plus radicaux et les plus portés sur l’action directe. Cet ouvrage analyse le parcours singulier de ce marginal, dont les frustrations et blessures ont nourri désespoir et colère, le faisant progressivement basculer dans la violence. La prophétie d’un effondrement inéluctable de la société moderne, soutenue par Unabomber, est une idéologie de crise, qui porte une forme radicale de primitivisme, un projet ouvertement anti-progressiste, au risque de devenir un écofascisme. Faut-il détruire l’humanité pour sauver la nature ?

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La sainte famille

Jérôme Bourdieu — Tue, 28 Oct 2025 11:06:00 +0000

Il y a des enquêtes mythiques – et mystérieuses – en sciences sociales. La recherche sur les évêques menée par Pierre Bourdieu et son équipe en est une. Ce texte n’a jamais été repris dans un livre, tout en ayant connu un destin à la fois fondateur et invisible dans les études sur les religions. Des cohortes entières de clercs, de théologiens, d’intellectuels catholiques, sont analysés dans cette enquête pour montrer comment l’épiscopat en tant que champ du pouvoir religieux officiellement institué s’inscrit au centre du champ du pouvoir symbolique.

Si les évêques occupent une position temporelle dominante au sein du champ du pouvoir religieux, la comparaison avec les autres fractions de la classe dominante fait voir que les évêques réalisent au plus haut degré toutes les contradictions inscrites dans la position de dominant dominé : ils exercent un pouvoir temporel dans l’univers au spirituel, ils ne possèdent ni l’autorité proprement religieuse (monopole des théologiens et des religieux), ni le pouvoir temporel, ni même le prestige attaché au renoncement du pouvoir. Ils doivent se satisfaire d’un pouvoir officieux, voué à la mauvaise foi et aux procédés du double sens et de l’euphémisme.

L’Église n’existe vraiment que dans la relation entre l’Église objectivée dans des biens, des bâtiments, des instruments liturgiques, et surtout sous la forme d’une technologie sociale, et l’Église incorporée sous la forme d’habitus catholiques, produits par la famille chrétienne et consacrés par des rites d’institution. Église faite homme, le dignitaire ecclésiastique peut exercer le pouvoir de consécration qui fait les biens et les gens d’Église ; il peut aussi incarner dans une parole une et indivisible les milliers d’actions et de réactions concurrentes qui font l’existence de ce que l’on appelle l’Église.

Le texte « La sainte famille » est accompagnée par une double mise en contexte, avec une préface par l’un des meilleurs spécialistes contemporains de sociologie des religions, Josselin Tricou, et une postface de la co-autrice Monique de Saint-Martin, qui donne à revoir les coulisses de l’enquête.

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Jim Crow

Jérôme Bourdieu — Mon, 09 Jan 2023 15:54:00 +0000

On associe la notion de caste avec l’Inde brahmanique mais, dans le Sud des États-Unis entre les années 1890 et 1960, les Noirs, descendants d’esclaves, étaient traités comme une sous-caste, véritables « intouchables » dans le pays berceau de la démocratie. Jim Crow est le nom communément donné au système de domination raciale qui les tenait sous son emprise féroce et contre lequel le Mouvement des droits civiques de Martin Luther King s’est insurgé. Mais en quoi consistait-il au juste et comment fonctionnait-il ?Loïc Wacquant dresse un bilan historique méticuleux visant à construire un modèle sociologique rigoureux de ce régime. Il montre qu’adossé au mythe de « la goutte de sang noir » bannissant le métissage, il se composait de quatre éléments étroitement imbriqués : une infrastructure économique de métayage virant à la servitude pour dettes ; un noyau social fait de duplication institutionnelle et d’exigence de déférence permanente des Noirs envers les Blancs ; et une superstructure de privation des droits politiques et judiciaires. Mais les Afro-Américains n’ont jamais acquiescé à ces trois mécanismes d’exploitation, de subordination et d’exclusion. Il a donc fallu les sécuriser au moyen d’un quatrième élément, la violence terroriste, violence protéiforme (intimidation, agression, viol, chasse à l’homme, pogrom, fouettage, lynchage et torture publique, mais aussi arrestations arbitraires, embastillements abusifs et exécutions hâtives du côté de la loi) qui plane sur chaque interaction sociale entre Blancs et Noirs et qui peut frapper à tout moment avec impunité pour communiquer un message politique strident : l’impériosité de la suprématie blanche.Ce livre lucide et révélateur est une invitation urgente à repenser de fond en comble les rapports historiques mais aussi contemporains entre caste, justice et démocratie en Amérique ainsi que dans les pays qui, redécouvrant leur passé colonial, se débattent aujourd’hui avec la « question raciale ». Il est certain de changer l’idée que le lecteur se fait de la race, du terrorisme et de la démocratie en Amérique.

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Femmes en rupture de ban

Jérôme Bourdieu — Fri, 24 Sep 2021 19:00:00 +0000

Édition présentée par Salima Amari et Éric Fassin accompagnée d’un entretien avec Tassadit YacineCet ouvrage donne à lire deux entretiens inédits d’Abdelmalek Sayad (1933-1998). Le sociologue algérien les a menés en France au tournant des années 1970-1980, avec deux Algériennes de générations successives. Ils font entendre la voix de femmes exceptionnelles, tant par leur force et leur lucidité que du fait de leurs parcours atypiques. Elles analysent elles-mêmes la condition qui leur est imposée, et contre laquelle elles s’insurgent. Confrontées à la domination masculine, ainsi qu’à la domination coloniale et postcoloniale, elles ne se laissent ni l’une ni l’autre assigner une place. Elles sont, de multiples façons, en rupture de ban.Ces entretiens mettent en lumière une dimension passée inaperçue de l’œuvre de Sayad, sociologue de l’émigration/immigration : on prend conscience qu’il développait en même temps une sociologie du genre – sans le concept, bien sûr, mais c’est bien de cela qu’il s’agit. En effet, Sayad ne se contente pas d’ajouter des femmes au portrait de groupe de l’émigration ; en dialogue avec elles, il explicite des mécanismes touchant les définitions de la masculinité et de la féminité, qui contribuent à la redéfinition des identités et des rapports sociaux en migration.Ce livre constitue donc une invitation à relire d’autres textes du sociologue pour y retrouver l’importance de l’expérience de genre dans l’analyse de la migration.

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Altiplano

Jérôme Bourdieu — Fri, 06 Aug 2021 16:36:00 +0000

Si l’Altiplano évoque l’image spectaculaire des hauts plateaux boliviens, il est aussi le foyer des insurrections indiennes, paysannes et ouvrières qui ont précipité, dans les années 2000, l’arrivée au pouvoir d’Evo Morales, dont le projet de « révolution démocratique et culturelle » visait à en finir avec la domination coloniale et à récupérer la souveraineté des ressources naturelles. Conforté par une série de victoires électorales, ce processus de transformation sociale a obtenu des résultats manifestes en termes de réduction de la pauvreté, de redistribution des richesses ou encore de refondation de l’État.Pendant plus de vingt ans, Franck Poupeau a sillonné les plaines arides et les périphéries urbaines de l’Altiplano. Son livre commence comme un roman, mais il entrelace très vite plusieurs niveaux d’écriture et d’analyse, sur les luttes sociales et les inégalités, les actions du gouvernement et les formes d’autogouvernement. Il emmène au cœur d’enquêtes de terrain, avec leurs émotions et leurs difficultés, pour tenter de comprendre autrement le déroulement d’un processus révolutionnaire. Il suit le devenir d’initiatives populaires dans des lieux que la politique officielle ne semble pas atteindre, pour en restituer un récit imagé et parsemé d’interventions en prise sur l’actualité politique.À l’encontre de l’enchantement des visions militantes et des froids diagnostics d’experts internationaux tous terrains, ce livre offre une vision à la fois composite et cohérente de l’une des expériences politiques les plus marquantes du XXIe siècle. Au moment où l’on ne pense plus l’avenir des sociétés qu’en termes d’effondrement, il propose une réflexion sur les façons d’inventer encore des alternatives politiques et de maintenir un idéal de révolution populaire.

Pour écouter l’émission « Je reviens du monde d’avant » de Giv Anquetil sur France Inter :

https://www.franceinter.fr/emissions/je-reviens-du-monde-d-avant/je-reviens-du-monde-d-avant-du-samedi-07-aout-2021

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S’engager dans la guerre des classes

Jérôme Bourdieu — Tue, 18 May 2021 15:40:00 +0000

Dès novembre 2018, Laurent Denave a interrompu ses recherches en sociologie pour se consacrer entièrement au mouvement des Gilets jaunes. Loin d’étudier cette lutte politique « en surplomb », il a participé aux manifestations, aux blocages, aux assemblées, aux ronds-points ; il a aussi subi, comme d’autres, la répression policière.Dans ce livre, rédigé au fil des mobilisations, il met à disposition des militants, mais aussi de celles et ceux qui soutiennent le mouvement sans y participer directement, des outils d’analyse produits par les sciences sociales. Il donne ainsi des pistes pour repenser les moyens et les fins de la contestation : quelles actions sont les plus efficaces ? Sur quelles bases construire des alliances ? Comment se positionner par rapport à la question de la violence ? Comment structurer un mouvement dans la durée, tout en restant en accord avec les principes d’égalité, de liberté et de solidarité qui l’animent ?Cet ouvrage entend déconstruire (et donc délégitimer) certaines représentations négatives, portées par les médias et leurs intellectuels de service, sur celles et ceux qui luttent pour construire un monde plus juste et vivable pour tous, sur la manière dont ils sont considérés, traités et criminalisés, par la police ou la justice. Ce faisant, il révèle la véritable guerre de classes menée par le libéralisme autoritaire en marche, en France et ailleurs.

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Travail et travailleurs en Algérie

Jérôme Bourdieu — Fri, 11 Dec 2020 16:25:00 +0000

Ce livre initialement paru en 1963 est resté indisponible pendant plus de trente ans. Issu d’une enquête collective menée dans un contexte de guerre, il dissèque les rapports de domination propres au système colonial mis en œuvre par la France en Algérie. La déstructuration de la société traditionnelle algérienne confrontée à l’introduction de l’économie de marché ne produit pas seulement chômage et précarité parmi les sous-prolétaires, mais un bouleversement de leurs conduites économiques et de leurs repères temporels. La présentation initiale du livre questionnait ainsi :« L’Algérie du silence a trouvé ses écrivains publics. En rapportant et en exprimant, quand il le peut, dans le langage des chiffres ce que d’autres hommes lui ont dit et ce qu’ils n’ont pas dit mais que leurs mots et leurs actions trahissaient, le sociologue s’essaie à dévoiler la vérité de ce passé, gros de la vérité du présent qui le nie, le dépasse et par là même le conserve. Peu de pays colonisés ont connu des bouleversements aussi profonds que l’Algérie, même rurale : faut-il conclure que les couches les plus ‘‘révolutionnées”, paysannerie et sous-prolétariat urbain, soient les plus révolutionnaires ? Les contradictions que le système colonial a engendrées et qui survivent à sa disparition ne sont-elles pas d’autant plus redoutables qu’elles sont plus cachées et qu’il est trop tentant de n’y voir que le fantôme du colonialisme défunt ? »Cette nouvelle édition propose des documents complémentaires originaux, ainsi qu’un dossier éditorial (avec des articles de Claude Seibel, Pierre Vidal-Naquet, Tassadit Yacine). Elle donne ainsi à voir la portée majeure de cette enquête pionnière, indispensable à qui veut comprendre les modes de domination liés au travail et à sa précarisation.

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Économies populaires et luttes féministes

Jérôme Bourdieu — Wed, 15 Apr 2020 19:43:00 +0000

L’Amérique du Sud est, depuis plusieurs décennies, un lieu d’expérimentation des politiques néolibérales. L’originalité du travail de Verónica Gago est de les observer« par en bas », et de montrer comment les classes populaires détournent les normesde compétitivité et de rentabilité en faveur d’autres formes de vie et de sociabilité.Dans les économies informelles des marchés populaires, les groupes subalterness’approprient la rue, inventent d’autres pratiques économiques et mettent en causela légitimité politique du néolibéralisme.C’est ce qui se joue dans l’incroyable marché de La Salada à Buenos Aires, lieu par excellence des sociétés bigarrées que décrit Verónica Gago, ou encore dans les ateliers textiles qui emploient l’essentiel des travailleurs migrants. Les luttes féministes contre les violences domestique et économique, contre l’endettement ou la précarité suscitent des formes d’organisation et de contestation locales capables de subvertir de l’intérieur des modes de domination imposés à l’échelle internationale.Verónica Gago présente son livre ici :https://www.youtube.com/watch?v=4ERxuurjm1M&t=4s

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